ATTENDU QUE

l’Université Pontificale de la Sainte-Croix, organisatrice de la “Semaine d’étude sur l’accompagnement spirituel dans les mouvements et les nouvelles communautés”, prévue du 30 janvier au 3 février, est promue et régie par la Prélature de la Sainte-Croix et l’Opus Dei, à qui sont confiées la direction et la planification des activités de formation académique (art. 2 et art. 4 des Statuts de la PUSC) ;

EN CONSIDÉRANT QUE

– de nombreux cas d’abus de pouvoir, d’abus de conscience et d’abus spirituel sont apparus au sein de la Prélature, à l’encontre de clercs et de laïcs célibataires occupant des postes de formation et de gouvernance (numéraires et agrégés), et que, des témoignages des survivants, il ressort que c’est l’organisation structurelle et le contenu même de la formation, combinés à une pratique établie, qui sont le vecteur d’une culture abusive, qui se traduit par des principes et des comportements portant atteinte à la dignité de la personne ;

– parmi les cas d’abus susmentionnés, beaucoup ont déjà été signalés aux autorités ecclésiastiques et/ou civiles, et que les procédures correspondantes ont abouti à une condamnation ou sont encore en cours (cf. dénonciation de la prélature de l’Opus Dei par 43 numéraires auxiliaires devant le Vatican et la Congrégation pour la doctrine de la foi, septembre 2021), tandis que beaucoup d’autres ont fait l’objet d’une dénonciation “interne”, devant les autorités internes de la prélature, comme les vicaires régionaux ou territoriaux, sinon directement devant le prélat ou son vicaire auxiliaire ;

– ceux qui ont été victimes de ces abus sont essentiellement restés sans voix ou, après avoir été entendus seulement de manière formelle, n’ont reçu aucune réponse, abandonnés et rejetés par l’institution au point d’être incités à la quitter, perdant souvent leur foi, leur orientation de vie et atteignant dans de nombreux cas la maladie mentale et le suicide ;

– les autorités mêmes auxquelles les victimes se sont adressées ont exercé de la sorte un nouvel abus de pouvoir et de conscience, forçant une interprétation des événements survenus qui visait toujours à disculper les auteurs des actes abusifs et, en définitive, l’institution elle-même ;

que ceux-ci ne peuvent être considérés comme des cas individuels et isolés ou sporadiques, mais comme des abus systématiques et systématiques ;

IL EST NOTÉ QUE :

1. L’Opus Dei a toujours fait référence à la relation entre le clerc et le laïc, ou entre le laïc en position d’autorité et le laïc ordinaire, non pas avec le terme ” accompagnement ” mais ” direction spirituelle “, considérant cette dernière comme un charisme propre. En cela, la nature asymétrique de la relation et l’autorité de la personne qui la dirige sont évidentes, entraînant la soumission du bénéficiaire – qui ne peut même pas choisir son propre “directeur spirituel”, mais seulement se soumettre au choix imposé par le gouvernement comme expression de la volonté de Dieu – dans un domaine où la liberté de la personne devrait être sacrée ;

• Même au sein des mouvements et des communautés qui parlent d'”accompagnement”, il y a eu des abus tout aussi graves parce que l’expression citée a été dans la pratique complètement vidée de son sens. C’est le cas du mouvement des Focolari, où l’accompagnement conçu par Chiara Lubich implique la violation de la conscience et de la liberté de la personne par le contrôle de l’autorité spirituelle laïque dans la ” conversation privée ” ;

• À cet égard, l’un des thèmes abordés lors de l’événement concerne la “distinction des rôles entre autorité et accompagnement spirituel”. Il est bien connu, pour ceux qui ont l’expérience de la pratique de la prélature et des communautés similaires, que la distinction n’existe pas dans la vie concrète des membres de ces organisations. Un clerc (ou un laïc nommé) a simultanément un rôle de gouvernement au sein d’une circonscription et un rôle de directeur spirituel envers les fidèles de cette même circonscription. Ce qui se passe normalement, c’est que chaque membre est tenu de partager son intimité avec le directeur spirituel et que les informations qu’il donne sont utilisées par le gouvernement pour exercer un contrôle sur les fidèles ;

• des représentants de mouvements qui ont récemment fait l’objet d’une commande du Vatican en raison de la confusion entre le forum interne et le forum externe, et qui sont encore sous surveillance, ont été invités en tant qu’experts de l'”accompagnement spirituel”.  Il est clair qu’un troisième organe est nécessaire pour résoudre les cas d’abus dans l’Église. Au contraire, le tableau actuel présente des initiatives de lutte contre les abus organisées par les abuseurs eux-mêmes. On en prend acte avec un scandale renouvelé ;

• tout ce qui est représenté se déroule en présence et avec l’approbation du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, en la personne du Card. Kevin Joseph Farrell. Cela signifie sans équivoque que un organisme de l’Eglise, le dicastère, justifie l’abus de pouvoir et ceux qui l’ont exercé.

 À la lumière de ces faits, la coordination #ItalyChurchToo entend souligner et porter à l’attention du public que la semaine d’étude en question ne vise qu’une simple opération de façade au profit de l’image extérieure de la prélature et de ses réalités assimilées, avec la complicité des autorités ecclésiastiques participantes, déjà pressées sans succès par les victimes d’intervenir pour que justice soit faite, et donc bien conscientes des abus perpétrés en interne.

#ItalyChurchToo se fait l’écho de l’indignation et de la douleur supplémentaire causée aux victimes par des opérations de ce type, qui ne font que réitérer de très graves abus de conscience.

Rome, 30/1/2023

LES PREMIÈRES ADHÉSIONS:

Laboratorio Re-in-surrezione (rete di persone appartenenti a Donne per la Chiesa – Oss. Interreligioso sulle violenze contro le donne – OIVD)

Organizzazione Ex Focolari – OREF

Rete L’Abuso

Comitato PROMETEO – Tutela dagli abusi nella Chiesa

Marida Nicolaci,  Palermo

Giulia Lo Porto, Palermo

Renata Patti

Lucia Gimenez Argentina.
Nelida Ruiz Diaz Argentina
Claudia Encina Argentina
Ascensión Bonet, Española
Elísa Carmona. Argentina.
Elida  Torancio Argentina
Susana Viero Argentina
Anne Marie Allen. Irlanda.
Elvira Garayoa, Argentina
María Laura Carnelli, Argentina
Amada beatriz delgado. Argentina
Evangelina Rosana Vaccon Argentina
Mònica. I.Espinosa Rojas Bolivia
Agustina López de los Mozos Muñoz. España.
María Asunción Mayor Civit
Maria Magdalena Garcia-Mansilla, Argentina
Isabel Dondo.Argentina
Josefina Sorbello Paraguay
Juliana olivera Argentina.
Carlos Robledo Paraguay
Juliana Sosa Paraguay
Blanca Martinez Paraguay
Silvina Cecerone Argentina
Maria Elisa Cardozo, Argentina.

Paola Cardozo, Argentina

Maria Elena Herrera, Argentina.

Estela Gonzalez Argentina.

Graciela Iribarren, Argentina.

Sandra Carmona. Argentina

Maria Jose Carmona. Argentina
Lucia Donardo. Argentina
Alicia Barillas, El Salvador
Graciela Roldan Argentina
Zunilda Cuellar Paraguay
Mariza Araujo Paraguay
Laura Bonzi Paraguay
Gabriela Petrone. Argentina
Susana Martínez. Argentina.

Susana Irene Lencina Argentina
Gianfranco Mazzanti Canada
Maria Dominga Godoy Canada
Manuel González España
Raquel Consigli Argentina
Gladys Norma Martínez Argentina
Jose Grassi  Argentina
Reina Zulema Acosta Argentina
Susana Martínez
Laura Mariza Araujo Paraguay
Jara Benítez Paraguay
Monica Espinoza Bolivia
Beatriz Espinoza Bolivia
Claudia del Carmen Carrero
Esteban Larrea,  Ecuador
Eileen Jhonson, Scotland

Carmen Charo Pérez de San Román,  España
Angel Valdez, Guatemala
Sergio Dubrowsky, Argentina
Sebastián Sal Capuano, Argentina
Marisa Cardozo, Argentina
Salomeja Fernández  Montojo, Lituania
Gisela  Lutterbach, Alemania
Estela Mary  Martinez Argentina
Carmen Fernandez Pereira. Paraguay.
Antonio Moya Somolinos, España

Sandra Matide Ibáñez, Paraguay
Elena Longo, Italia

Tita Villamayor Paraguay

Nelson Zelaya Paraguay

Maria Rosa Azario Argentina

Susan Almada Australia

Andrea Martínez Argentina

Omar Yini Argentina

Nicolás  Andrés Yini Argentina

Alicia Torancio Argentina

Gladis Haidee Rodriguez Argentina

Norma Maria García- Argentina

José María Reichardt España

Ramona Escalante, Argentina.

Simón Rodríguez, Argentino.

Patricia Andrea Marrussero, Argentina.

Catia Ludmila Carguachin, Peruana

Jovita Burguez, España

Asociación Nacional Infancia Robada – MADRID y LA RIOJA, España

Ana Cristina Cuevas Mazo – La Rioja, España

José Manuel Muñoz, España

Flavia Dezzutto, ex agregada del Opus Dei, Argentina

Marilene Ghanem, Italia

Miguel Garcia-Ferrera, ex-numerary member of the Opus Dei, Spain

Rossella Padula, Italia

Susan Helen Almada, Australiana

Tomás Benjamín Torres, Argentino

Rosalia Mazzola, Italia

Ignacio Arnáiz Izquierdo, España

Maria Trigidia  Ojeda (Paraguay)

Miguel Francisco Ara (Paraguay )

Delia Gonzalez (Paraguay)

Denis Alcides Garay Noguera (Paraguay )

Rosa Elena Ibarra (Argentina)

 Susana Beatriz Rosas (Argentina)

 Francisco Javier Rodriguez ( Argentina)

 Adrián Andrés Rodriguez( Argentina)

 Leonardo Rodriguez (Argentina)

 Reinaldo Rodriguez (Argentina )

Martina Calisaya (Argentina)

Geraldo Rodriguez (Argentina )

Silvia Estela Rodríguez.(Argentina)

Nidia Ojeda (Paraguay)

 Gloria Esther Rodríguez(Argentina)

 Darío Rodríguez(Argentina)

Martha Medina (Paraguay )

Miguel Araujo Contreras (Paraguay )

Ceferina Araújo Nuñez(Paraguay)

María  Lourdes Britos Martínez (Paraguay)

Higinio Fernández Martínez ( Paraguay)

Tomas Sanllorenti(Argentina)

Facundo Arzamendia(Argentina )

Rosa Elena Ibarra (Argentina)

José Hernán Rodríguez

(Argentino)

Griselda Cordes – Argentina

Mercedes, Lopez de los Mozos Muñoz, España

Rafael Portillo,  Madrid, Spain

Miquel Mengual Casellas, España

ROCIO Yabar Lopez de los Mozos 

Jacinto Choza Armenta, Catedrático de Antropología filosófica Facultad de Filosofía Universidad de Sevilla,  España

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